سایت تحلیلی خبری آوای دنا  avayedena.com : کي عطا طاهري بويراحمدي:مدرسه به شکل امروزي نهاد جديدي در ساختار اجتماعي آن زمان محسوب مي‌شد که مانند هر مسئله جديدي با مقاومت اجتماعي به طرق مختلف براي جا افتادن در بين مردم مواجه مي‌شد. هر چند هدف تعارض با آن در مناطق مختلف متفاوت بود. در شهرهاي بزرگ مثل تهران به دليل وارداتي و غربي بود و مغايرت با اصول شرع عمده مخالفت‌ها ابراز مي‌شد. اما در نقاط دور دست و به اصطلاح عشيره اي يا روستايي انگيزه اقتصادي بيشتر دست مايه مخالفت بود که در شکل فقر يا نياز مبرم خانواده به نيروي کار و فعاليت فرزند خانواده حتي در سن و سال پايين هم جزئي از آن به شمار مي‌آمد.در عصر پهلوي اول حدود سالهاي 1310 بود که اولين مدارس در نقاط پر جمعيت استان کهگيلويه و بويراحمد که آن روزها به مرکزيت فرمانداري نظامي در تل خسرو اداره مي‌شد، در جاهايي مثل دهدشت، لنده، باشت، سي سخت و تل خسرو راه اندازي شد.قبل از آن هر ايل و طايفه اي مکتب‌هاي خاص ايل خود را داشتند به شکلي که در ميان هر طايفه فردي که خواندن و نوشتن مي‌دانست، مکتب خانه اي راه مي‌انداخت ودر آنجا نه همه کودکان بلکه تعداد کمي که بضاعت مالي داشتند يا نيازمندي به آنها در کارهاي خانه احساس نمي‌شد به يادگيري آموزش مکتب خانه اي که قواعد رسم و رسومات خاص خود را داشت مي‌پرداختند.شايد بيشتر به دليل فقر و نداري در آن روزگار و ترس از اجباري رفتن، مردم علاقه اي به تحصيل کودکان خود در مدارس نداشتند. چرا که تصور مي‌کردند که درمقابل آموزش در مدارس بايد مثل مکتب خانه‌ها هزينه پرداخت کنند يا ثبت آنها در مدارس منجر به رفتن آنها به سربازي خواهد شد چون حضور در مدرسه نياز به شناسنامه داشت و شناسنامه معادل بود با رفتن به اجباري!در اولين روزهايي که کلاس درس خود را داير کردم خيلي از والدين بچه‌ها که مجبور بودند بچه‌ها را به مدرسه بياورند با خواهش و تمنا از من مي‌ خواستند که اجازه بدهم آنها در کنار خانواده باشند و به مدرسه نيايند. وقتي با آنها صحبت مي‌کردم و از آينده و اهميت سواد آموزي برايشان گفتم به راحتي و با اشتياق بچه‌ها را به رغم همه نداري به اميد آينده بهتر به مدرسه مي‌فرستادند. از طرفي تصور اينکه بچه‌ها در آينده بتوانند شاهنامه بخوانند و باعث افتخار آنها شوند اين علاقه مضاعف مي‌شد چرا که شاهنامه خوانان از منزلت بالايي در ايلات برخوردار بودند.عده اي معتقد بودند که با فراموش و نکوهش کردن گذشته خود کار عاقلانه اي انجام داده اند غافل از اينکه بريدن از هويت خود نمي‌تواند باعث کسب افتخار و حتي آگاهي شود. حضور شاهنامه خوانان در بين ايلات و طوايف و قدر و منزلت آنها نشانه باسوادي و دانايي تلقي مي‌شد و چنين گذشته اي باعث افتخار بود.سواد و آموزش در بين عشاير قدرت نهادهاي تصميم گيرنده و با نفوذ را در ساختار قبيله تقسيم مي‌کرد. نيروي جديدي را وارد کرد که همراه کدخدايان، روحانيون و ريش سفيدها در مسائل قومي و قبيله اي تاثير گذار بودند و اينها همان آموزش ديده‌هايي بودند که براي اولين بار به مدارس جديد رفته و اغلب در کسوت معلمي درامده بودند و اين باعث سرعت گرفتن توسعه و رشد جوامع ايلي شد.مسئوليت و شکل نهادهاي آموزش دهنده بر عهده دو اداره فرهنگ و اداره آموزش عشاير بود. مدارس عشايري پس از خلع سلاح در سالهاي 1334 و 35 پس از جمع آوري سران عشاير و بزرگان طوايف توسط فرماندار نظامي وقت (سرهنگ عليزاده) با اعلام اين دستور که به جاي اسلحه بيل در دست کشاورز قرار گيرد و بچه‌هاي عشاير که تا حدي سواد دارند در دانشسراي مقدماتي بهبهان در يک دوره دو ساله شروع به تحصيل کنند.پس از اين بود که استاد محمد بهمن بيگي در سال 1336 در شيراز پيشنهاد کرد که دوره تحصيل عشاير در دانشسرا از دو سال به يک سال کاهش پيدا کند. اين پيشنهاد مورد پذيرش قرار گرفت و اين اقدام ضرب الاجلي نتيجه خوبي داشت. کار به شکلي پيش مي‌رفت که معلمان روستايي را اداره فرهنگ و معلمان عشايري را آقاي بهمن بيگي انتخاب مي‌کرد. البته وجود دو نهاد موازي بعدا باعث رقابت و يکسري تداخل و مشکلات کاري شد که توسط استاندار وقت شوراي هماهنگ کننده فرهنگي بوجود آمد که مسئوليت آن چند سالي بر عهده بنده بود. خاطرهاز وقتي مساله آموزش بوجود آمد تنبيه هم وجود داشت هرچند قرار بود که در مدارس جديد تنبيه به کار گرفته نشود ولي اين امکان پذير نبود. شدت تنبيه در مدرسه‌هاي جديد نسبت به مکتب خانه‌ها کمتر شده بود با اين حال تنبيه هم جزيي از نظام آموزشي بود. شايد بدون تنبيه نتيجه خوبي از آموزش بدست نمي‌آمد. به نظر مي‌رسد که که بحث آموزش در آن زمان خيلي جدي و مهم گرفته مي‌شد خاطره اي که نقل مي شود شنيدني است.«يک روز سر کلاس يکي از دانش آموزان را ديدم که حال خوبي ندارد و درست نمي‌تواند حرف بزند بعد از چند دقيقه که از کلاس گذشت غش کرد و بر زمين افتاد. از بچه‌ها پرسيدم کسي با او کتک کاري کرده که جواب منفي بود،گفتند که چند روزاست غذا نخورده يعني چيزي نداشتند که بخورد،نامه اي به سرهنگ عليزاده استاندار وقت و اداره کل فرهنگ نوشتم و پس از شرح وضعيت موجود و فقر مردم يادآور شدم که با اين شرايط تحصيل بچه‌ها سودمند نيست و با شکم خالي چيزي ياد نخواهند گرفت،چند روز بعد جيپي از اداره کل به مدرسه آمد که در آن چند کارتون مواد غذايي براي دانش آموزان به همراه آورده بود،با نامه اي از استاندار که در آن قيد شده بود که از حقوق خودش روزانه چند گرم خرما و يک قرص نان به دانش آموزان داده شود.» منبع/ابتکار

مرداد /  ما بدهکاریم به کسانی که صمیمانه ز ما پرسیدند معذرت می خواهم چندم مرداد است ؟ و نگفتیم /  چونکه مرداد گور عشق گل خونرنگ دل ما بوده است

چشم های پرفروغ و پوست های پرچروک عشایر کوه سیاه "لنده" در استان کهگیلویه و بویراحمد شرح حال انسان های تلاشگر و کم توقعی است که در روزهای سخت کم آبی چشم امید به حمایت مسئولین دارند. به گزارش خبرنگار مهر، عشایر کوه سیاه لنده به صورت تک خانه و با فاصله های زیادی از هم زندگی می کنند و خودکفایی مبتنی بر دامداری اصل راسخ زندگی آنان است. اگرچه ساده زیستی و همت فولادین، عشایر کوه سیاه را در مقابل هر گونه سختی مقاوم کرده، اما آنها نیز مشکلات عدیده ای دارند که به لحاظ نوع زندگی، این مشکلات بیشتر بروز و ظهور یافته است. این روزها در کوه سیاه، آب تنها دغدغه ایل یاتی هاست و کمبود آب، گرمای طاقت فرسای تابستان جنوب را بر آنها سخت تر کرده و بهداشت و سلامت آنان را به خطر انداخته است. آب تنها دغدغه عشایر کوه سیاه یکی از عشایر کوه سیاه لنده با بیان اینکه این کوه یک منطقه بی آب است، گفت: در سال های گذشته برای تأمین آب مورد نیاز از برف های زمستانی ذخیره شده در این کوه استفاده می کردیم و به دلیل اینکه کوه سیاه تنها تا اواخر بهار برف داشت در او ایل تابستان مجبور به کوچ و برگشتن به مناطق قشلاقی بودیم. علی بدیع نژاد با بیان اینکه در سال های اخیر اداره امور عشایر شهرستان کهگیلویه اقدام به تأمین آب آشامیدنی مورد نیاز آنها از طریق تانکرهای سیار کرده است، افزود: امیدواریم این آبرسانی ها تا نیمه شهریور ادامه یابد. وی مهمترین دغدغه عشایر کوه سیاه را آبرسانی عنوان کرد و بیان داشت: تأمین آب آشامیدنی تا نیمه شهریور مانع از کوچ زودرس ما می شود و در این صورت علوفه گرمسیر برای فصل زمستان ذخیره می شود. تشدید مشکلات بهداشتی به دلیل کمبود آب یکی دیگر از عشایر کوه سیاه لنده در خصوص استحمام و مسائل بهداشتی، به خبرنگار مهر گفت: به دلیل کمبود آب، استحمام به سختی انجام می شود و به همین دلیل مشکلات بهداشتی بسیاری رخ می دهد که زندگی در مجاورت دام این مشکلات را تشدید می کند. علی بدیع نژاد کمبود سرویس بهداشتی، کمبود آب و نبود محلی برای استحمام، جاده ارتباطی نامناسب و ضعف در اطلاع رسانی به دلیل عدم آنتی دهی مطلوب گوشی های موب ایل را از دیگر مشکلات عشایر کوه سیاه عنوان کرد. وی با بیان اینکه تیم سیار بهداشت و درمان شهرستان کهگیلویه در مدت اقامتشان در ییلاق تنها یک بار به آنها سرکشی می کند، اظهار داشت: به دلیل عدم وجود درمانگاه در نزدیکی کوه سیاه ما برای درمان مجبور به رفتن به شهر لنده هستیم که هزینه های زیادی به همراه دارد. کمبود اعتبار مهمترین مشکل در آبرسانی به عشایر رئیس اداره امور عشایر شهرستان کهگیلویه کوه سیاه لنده را یک منطقه ییلاقی عنوان کرد و با بیان اینکه دو ایل عشایری طیبی و بهمئی ییلاق خود را در این منطقه سپری می کنند، به خبرنگار مهر گفت: این دو ایل عشایری شامل 200 خانوار با جمعیت حدود هزار نفر هستند. سید عمران تقوی با اشاره به اینکه برای تأمین آب عشایر کوه سیاه 42 منبع ذخیره آب در این کوه قرار داده شده است، افزود: آب این منابع از طریق سه تانکر سیار به صورت روزانه تأمین می شود. وی تعداد دام های عشایر کوه سیاه را شش هزار رأس عنوان کرد و بیان داشت: این تانکرها آب شرب عشایر و آب مورد نیاز برای دام های آنها را تأمین می کنند. تقوی با بیان اینکه از 25 اردیبهشت تاکنون حدود سه هزار و 300 متر مکعب به عشایر کوه سیاه آبرسانی شده است، اظهار داشت: با توجه به اعتبارات موجود، آبرسانی به عشایر تنها تا هشت مرداد ادامه دارد. امکان آبرسانی تا نیمه شهریور به عشایر کوه سیاه وجود ندارد وی پوشش گیاهی کوه سیاه را مرتعی عنوان کرد و بیان داشت: با توجه به اینکه سیاست دولت حفظ این مراتع است، امکان آبرسانی تا نیمه شهریور به این عشایر وجود ندارد زیرا اطراق بیش از حد عشایر در این منطقه منجر به تخریب و وارد آمدن خسارات جبران ناپذیر به مراتع می شود. رئیس اداره امور عشایر کهگیلویه در خصوص تامین آب مورد نیاز برای مسائل بهداشتی عشایرنشینان کوه سیاه، بیان کرد: از 12 میلیون اعتبار تخصیص داده شده برای آبرسانی به این عشایر، تنها سه میلیون پرداخت شد که این اعتبارات تنها جوابگوی تأمین آب مورد نیاز شرب آنها و دام هایشان است. تقوی لوله کشی آب به کوه سیاه را هزینه بر دانست و اضافه کرد: بیش از یک میلیارد تومان برای خرید لوله و سه مرحله پمپاژ آب به کوه سیاه اعتبار مورد نیاز است. وی با بیان اینکه عشایر شهرستان کهگیلویه 19.4درصد عشایر کل استان کهگیلویه و بویراحمد را تشکیل می دهند یادآور شد: این عشایر شامل پنج هزار و 697 خانوار هستند. رئیس اداره امور عشایر کهگیلویه همچنین عشایر شهرستان چرام را هزار و 703 خانوار عنوان کرد و افزود: عشایر چرام حدود 8.65 درصد عشایر این  استان را تشکیل می دهند. تقوی همچنین با بیان اینکه 5.69 درصد عشایر این استان در شهرستان لنده زندگی می کنند، عشایر این شهرستان را 966 خانوار عنوان کرد. وی آب رسانی، بازگشایی راه ها و جاده های دسترسی عشایری و تأمین علوفه مورد نیاز دام ها را از مهمترین نیازهای عشایر دانست. به گزارش خبرنگار مهر، ارائه خدماتی مانند جاده، برق، تلفن، پزشک، دامپزشک، مدرسه و ... با استفاده از فناوری های نوین به این مردمان کوه نشین باعث می شود تا این تولید کنندگان، زندگی عشایری را ترک نکرده و از تولید کننده به مصرف کننده تبدیل نشوند. با این حال عدم توجه به نیازمندی های عشایر، آنان را نیز به حاشیه روستاها و شهرها خواهد کشید تا این تولیدکنندگان فعال جامعه به مصرف گرایان و بیکارانی بدل شوند که این روزها در حاشیه شهرهای استان بسیار دیده می شوند. در استانی که نرخ بیکاری آن روز به روز در حال افزایش است و مهاجرت نفس شهرها را بریده و حاشیه نشینی چهره شهرها را زخمی کرده و هزینه های زیادی بر گرده دولت نهاده، تنها راه باز کردن گره از کار فروبسته عشایر و روستانشینان است.

در از لنده چه خبر این سری می خوانیم:ماجرای پل روستای برمل/ بازخوانی یک خبر/ ماجرای درمانگاهی در عالی طیب /مسولان چانه زن /آقای امام جمعه تشکر

محسن رضایی: بختیاری ها و لرها سینه خود را سپر ایران زمین کردند و همیشه پشتوانه نظام جمهوری اسلامی هستند و خواهند بود

يک تريلي حامل سيمان در جاده ياسوج- سميرم، گله گوسفندان عشاير در حال کوچ را زير گرفت و 84 راس گوسفند را تلف کرد. به گزارش آوای دنا،اين حادثه عصر سه شنبه در کيلومتر 10 جاده سميرم به ياسوج رخ داد. با آنکه فصل کوچ عشاير است و گله هاي گوسفندان عشاير به خاطر از بين رفتن ايل راه ها از حاشيه و گاه از راههاي اصلي عبور مي کنند اما در محل حادثه تابلويي مبني بر هشدار به رانندگان دراين باره ديده نمي شود. شهرستان سميرم محل ييلاق چهار طايفه از شش طايفه اصلي عشاير ايل قشقايي است و در 160 کيلومتري جنوب اصفهان قرار دارد. کوچ عشاير از مناطق گرمسيري جنوب کشور به ييلاقهاي سميرم و جنوب استان اصفهان از حدود دو هفته قبل آغاز شده است. سایر اخبار یاسوج را اینجا بخوانید

تا سال 1365 یکی از قطبهای مهم کشاورزی آبی و باغداری بود . اما بواسطه سیلاب 1365 تمام شالیزارها و باغهای آن  بوسیله سیل تخریب شده اند. آوای دنا:این روستای در شهرستان لنده از توابع استان کهگیلویه و بویر احمد در مرز بین شهرستان بهمیی و لنده  واقع شده است .مردم آن از ایل طیبی و طایفه عالی طیب می باشند . تیرهای عالی طیب ساکن آن عبارتند از :کای صاد قیهاو ملا عسکر و محمد صالحی ها می باشد . در گذشته مرکز کدخداهای آل طیب بود . و کد خداهای آل طیب از طایفه کای صادق  در این روستا ساکن بوده اند . تا سال 1365 یکی از قطبهای مهم کشاورزی آبی و باغداری بود . اما بواسطه سیلاب 1365 تمام شالیزارها و باغهای آن  بوسیله سیل تخریب شده اند.دامپروری شغل اصلی مردمان این روستا است . تعدادی از  آنها جهت چراندن دامها به موربید مرکز ییلاقی طیبی ها مهاجرت می کنند . این روستا در طی جنگ هشت ساله  با رپیم بعث عراق در دفاع از مرزها یک شهید به نام علی ولی زاده تقدیم  ایران کرد . آرامگا ه شهید علی ولی زاده در این روستا قرار دارد.

نویسنده کتابهای "عرف و عادت در عشایر فارس"، "بخارای من، ایل من"، اگر قره قاچ نبود"، به اجاقت قسم"، "طلای شهامت" بنیان گذار آموزش عشایری در ایران" است

آوای دنا:جشن بزرگ نوروز در چهارمین روز از بهار به همت سفارت جمهوری اسلامی ایران در کره جنوبی در یکی از تالارهای سئول پایتخت این کشور برگزار شد. در این جشن که ایرانیان مقیم شهرهای سئول، دایگو، بوسان، دیجون و دیگر شهرهای کره جنوبی حضور داشتند یک میهمان ویژه داشت. سونگ ایل گوگ هنرپیشه معروف کره ای که نقش آفرینی وی در سریال جومونگ موجب شهرتش در میان ایرانیان شده است در این مراسم حاضر شد و مورد استقبال قرار گرفت . حضور بدون اعلام قبلی جومونگ در جشن نوروز ایرانیان حضار ایرانی و کره ای جشن را شگفت زده کرد. جومونگ به زبان فارسی آغاز سال نو را تبریک گفت و از اینکه توانسته پلی برای ارتباطات و تعامالات فرهنگی دو ملت ایران و کره باشد ، ابراز خوشحالی و شادمانی کرد. وی گفت که تمام توان خود را برای تعالی هر چه بیشتر فرهنگی میان دو کشور کره جنوبی و ایران انجام خواهد داد . مادر جومونگ نیز که خود هنرپیشه بوده و در حال حاضر نماینده پارلمان این کشور و عضو کمیته علوم و نوآوری است با تبریک عید نوروز به ایرانیان، از تلاش خود و سایر نمایندگان پارلمان برای برقراری ارتباطات سیاسی و فرهنگی عمیق تر بین دو کشور خبر داد. خواندن اشعار حماسی به زبان کره ای، اجرای موسیقی سنتی ایرانی و آذری توسط دانشجویان ایرانی مقیم به همراه سرودخوانی، اجرای نمایش و خواندن اشعار فارسی توسط دانشجویان ایران شناسی از دیگر بخش های برنامه امسال جشن نوروز در سئول بود. منبع: ایسنا

آوای دنا-بدری :وقتی در خبرها خبر قطع برق غزه را بدلیل اصابت موشکها و بمباران هوایی رزیم صهیونیستی می خواندم با خودم گفتم اونا بخاطر مقاومت و سرزمین پدری خود و در زیر چتر استعمار و استکبار از نعمت برق بی بهره هستند  مردم لنده چرا!!تعجب نکنید که چه قیاس عجیب و غریبی شد ،ا خه  این دو مطلب چه ارتباطی باهم دارند من میگم دارند خاموشی خاموشیه چه فرق میکنه لنده باشه یا غزه ،حالا بگذریم اما راستی ایا اداره برق لنده صدای مردم و رسانه ها را نمی شنود یا به اصطلاح کر گوشی می زند ؟!چرا برق ورودی شهر لنده خاموش است ؟این تاریکی در ورودی شهر لنده با چه توجیهی قابل گذشت است؟نا امنی های ناشی از این خاموشی بعهده کیست ؟!قریب به یکسال است که مدام در رسانه ها در تلفنها و مراجعات مکرر این موضوع به مسولین محترم اداره برق گوشزد می شود اما خبری از رفع اساسی مشکل نیست !شبکه ورودی شهر لنده فرسوده و قدیمی است و نسبت به اصلاح ان سهل انگاری می شود! البته باید جانب انصافا را هم رعایت کرد و گفت که این اداره  در اولین فرصت بعد از یادآوری سراغ مشکل فوق می روند اما فقط مسکن می دهند و بطور اساسی این مشکل را  برطرف نمی کنند.اداره برق لنده مدعی است که جهت تعمیر و اصلاح چراغهای این بلوار نیاز به بالابر یا جرثقیل دارد و این وسیله نقلیه را باید از دهدشت بیاورند راستی این قضیه چقدر وقت بر است ؟مگر می خواهند از کره ما چرقثیل بیاورند تا کمتر از یک ساعت این برق را تعمیر و اصلاح نمایند،یعنی مردم ایل بزرگ طیبی و شهرستان لنده ضمن اینکه حق داشتن یک یا چند دستگاه از این خودرو را ندارند حق استفاده چند ساعتی از آنرا هم ندارند؟!واقعا جای نگرانی است و از فرماندار عزیز شهرستان لنده انتظار دخالت و ورود به این قضیه را دارم و امیدوارم اداره برق لنده و شهرستان کهگیلویه در اسرع وقت پاسخ لازم را به مردم بدهند.بالاخره ایام نوروز هست و در استانه سال جدید هستیم و اصولا باید شهر چراغانی و ورودی و مبادی ورودی شهر نوارانی تر و مردم ما هم حق دارند زیبابی ورودی شهر خود را ببینند .

آوای دنا-بدری:امروزه مبادی ورودی شهرها به عنوان اولین و آخرین سکانس مواجهه مخاطب با آنها که به نوعی فرهنگ ، تمدن ، تاریخ و هویت محلی مردم را به نمایش می گذارد از اهمیت ویژه و فوق العاده ای برخوردارند... برهمین اساس ورودی شهر لنده از طرف دهدشت که در واقع پیشانی شهرستان لنده است و باید توجه ویژه ای به آن شود مورد کمترین لطف و مرحمت مسولان قرار گرفته  و علاوه بر ایجاد بلوار وسط آن و کاشت چند نهال درخت بی ثمر کار دیگری روی آن صورت نگرفت.لذا از شهردار جوان لنده و اداره برق این شهرستان انتظار می رود در اسرع وقت نسبت به روشنایی ان و ساماندهی این بلوار که هم اکنون از طرف شهرداری بعنوان بلوار امام حسین (ع)نام گرفت اقدام نمایند .متاسفانه برق این ورودی در بسیاری از شبها قطع و طی چند ماه اخیر در صورت روشنایی یک در میان روشن بوده که علیرغم تذکرات و یادآوریهای مردم این مهم مورد بی اعتنایی قرار گرفت است.همچنین این ورودی از کمترین زیبایی و نماد شهری و عمرانی برخوردار است و وضعیت فعلی حق شهر لنده شهر اولین ها شهر متمدن و باسابقه ایل بزرگ طیبی نیست و به هیچ عنوان نمی تواند تاریخ و هویت مردم این شهر را به نمایش بگذارد.آوای دنا در این خصوص هرماه یک الی دو گزارش منتشر و تا رفع کامل این گره از پیگیری و اعلام گزارش عملکرد مسولان مربوطه کوتاه نخواهد آمد.انشاء الله

اوای دنا:طی چند سال اخیر تحولات خوبی در صدا و سیمای استان کهگیلویه و بویراحمد رخ داده و کیفیت برنامه باعث جذب مخاطبان زیادی در سطح استان و خارج از استان شده است. پخش برنامه های متنوع ، بومی سازی برنامه ها، معرفی فرهنگ اصیل استانی و لری و خصوصا تهیه و پخش برنامه های ایل سوگوار در سطح استان نمونه هایی از عملکرد مطلوب شبکه استانی دنا می باشد. و اما در این میان هر از چند گاهی مردم شهرستان لنده از عدم پخش برنامه های خود در صدا و سیمای استان  گلایه می نمایند و اینک در خبرها به نقل از مدیر کل محترم صدا و سیمای استان آمده است که :وی درجمع خبرنگاران گفت: با هماهنگی‌های انجام شده برای اعزام سیستم سی‌ان‌جی ماهواره از تهران، برای نخستین بار علاوه بر شهر یاسوج امکان پخش زنده مراسم عاشورا و تاسوعا از شهرهای دهدشت، گچساران، چرام، باشت و سی‌سخت از طریق شبکه‌های استانی و سراسری هموار شد. لدا ضمن احترام به این تصمیم و تقدیر از اجرای این برنامه امیدواریم مسولان مربوطه خصوصا مدیر کل محترم نسبت به رفع مشکل احتمالی و یا از قلم افتادن 2 شهرستان بهمئی و لنده و پخش برنامه های عزاداری آنها بصورت مستقیم از شبکه استانی دنا و سراسری ،همکاری و مساعدت لازم را بعمل آورند تا رضایت خاطر مردم و عزاداران حسینی بیش از پسش فراهم که همانا رضایت خداوند در رضایت مخلوق است.

از سه کتاب در زمینه حماسه«پدخندق» که توسط انتشارات زیتون سبز به چاپ رسیده، رونمایی شد. اوای دنا/ امین کمالوندی در گفت‌وگو با فارس به حماسه رزمندگان کهگیلویه و بویراحمدی در دوران دفاع مقدس و خلق حماسه پدخندق اشاره کرد و گفت: خلق حماسه «پدخندق» برگ زرینی از تاریخ این استان است که در  تیرماه سال 67 در جزیره مجنون به وقوع پیوست.مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی کهگیلویه و بویراحمد اظهار کرد: حضور گسترده رزمندگان غیور استان در عملیات غرورآفرین «پدخندق» نقش محوری بود به طوری که 87 نفر از رزمندگان استان به شهادت رسیدند و 78 نفر نیز از سوی دشمن اسیر شدند که این حماسه افتخار بزرگی برای استان است.این مسئول با بیان این‌که مقاومت تاریخی رزمندگان کهگیلویه و بویراحمد نه تنها برگ زرینی برای این مرز و بوم به جای گذاشت؛ بلکه نماد شجاعت دلاورمردان این خطه در دفتر خاطرات دفاع مقدس به عنوان یک سمبل مقاومت و ایثار به ثبت رسیده است.کمالوندی گفت: به منظور گرامیداشت این حماسه تاریخی و سرنوشت‌ساز از سه کتاب در زمینه حماسه«پدخندق» که توسط انتشارات زیتون سبز به چاپ رسیده، رونمایی شد.وی به کتاب «انگشتان پریده» از سری کتاب‌های پهلوانان ایل احساس اشاره کرد و افزود: این کتاب شامل خاطرات حاج‌محمد افشین از مربیان آموزشی سپاه و آزاده دوران دفاع مقدس است که توسط انتشارات زیتون سبز چاپ و در سال جاری به بازار می‌آید.مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی کهگیلویه و بویراحمد ادامه داد: در این کتاب 99 صفحه‌ای گوینده خاطرات با معرفی شهرستان‌های استان و حماسه «پدخندق» و همچنین خاطرات دوران اسارت را بازگو و در پایان کتاب نیز بخشی از مجاهدت‌های رزمندگان این استان را به تصویر کشیده است.این مسئول کهگیلویه و بویراحمدی دومین کتاب در زمینه حماسه «پدخندق» را «سید بی‌ادعا» عنوان کرد و گفت: این کتاب هم شامل خاطرات سردار شکرالله واهبی‌زاده از فرماندهان دوران دفاع مقدس بوده که در 3000 جلد شماره توسط انتشارات زیتون سبز به چاپ رسیده است.وی، تعداد صفحات این کتاب را 156 صفحه دانست و خاطرنشان کرد: در این کتاب سردار واهبی‌زاده به معرفی خود و خانواده پرداخته و در ادامه به حضور در جبهه، حضور در لشکر 25 کربلا و عملیات والفجر 8 و عملیات کربلای 5 و حماسه بی‌نظیر«پدخندق» اشاره و در نهایت اسناد و تصاویری نیز در این زمینه منتشر کرده است.مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی کهگیلویه و بویراحمد، سومین کتاب در زمینه حماسه «پدخندق» را «فرمانده دژخندق» و از کتاب‌های ایل احساس برشمرد و عنوان کرد: این کتاب در 151 صفحه و توسط انتشارات زیتون سبز به چاپ رسیده و شامل خاطرات سید علی‌صالح رایگان می‌باشد.کمالوندی یادآور شد: در این کتاب گوینده خاطرات علاوه بر معرفی خود به مس ایل جنگ و دوران اسارت اشاره کرده و ضمن بیان خاطراتی از عملیات «پدخندق» تصاویری از دوران دفاع مقدس را به نمایش می‌گذارد.وی، گردآوری خاطرات رزمندگان را سرهنگ فتحعلی بزرگمهرنژاد رئیس کنگره سرداران و شهدای استان کهگیلویه و بویراحمد عنوان کرد و گفت: کتاب‌های «فرمانده دژخندق»، «سید بی‌ادعا» و «انگشتان پریده» در تیرماه سال جاری رونمایی شد و توسط انتشارات زیتون سبز در 3000 جلد شماره نیز به چاپ می‌رسد.گفتنی است، حماسه«پدخندق» تیرماه 67 توسط پاسداران و بسیجیان تیپ 48 فتح کهگیلویه و بویراحمد در جاده «پدخندق» در جزیره مجنون با شجاعت و ایثار پیشروی نیروهای بعثی را مهار کردند و دلاورمردان این استان مردانه در برابر مجهزترین و پیشرفته‌ترین سلاح‌ها ایستادگی کردند.

آوای دنا:شهرستان لنده و مردان بزرگ ایل طیبی را باید یکی از امن ترین و پاکدست ترین ایل ات ایران و شهرستانهای کشور نام نهاد ،این صفت زبانزد عام و خاص است تا جایی که تا چند ماه قبل بسیاری از مغازه داران و خصوصا فروشندگان میوه و تربار شبها میوه های خود را در بیرون از مغازه رها می کردند و می رفتند و هیچ اتفاقی نمی افتاد و ارامش و امنیت مردمی کاملا حاکم بوده است اما متاسفانه طی چند روز اخیر خبرهای نگران کننده ای مبنی بر سرقت از منازل و مغازه ها به گوش می رسد تا جاییکه ظاهرا در یک شب بیش از 8 مغازه و منزل مورد دستبرد قرار گرفته و در یک مورد به کارگاهی حمله شد و نگهبان بیچاره را بستند و اموال این گارگاه را که ظاهرا تا 60 میلیون تخمین زده شد ،را به سرقت برند. عده ای از مردم و مال باختگان به چند نفر مشکوک گردیده و آنها را تعقیب نموده اند که متاسفانه به شهرستانهای همجوار متواری شده اند و نکنه مهم اینکه سارقین اهل و ساکن لنده نیستند و ظاهرا از شهرستانهای مجاور می آیند.بدون شک کمبود امکانات و نیرو ی نظامی یکی از دل ایل افزایش ناامنی‌ها می باشد که می‌طلبد مسئولان امر  نسبت به تجهیز نیرو و امکانات در این شهرستان اقدام جدی انجام دهند. وهمچنین مسولین نیروی انتظامی باتلاش و جدیت بیشتر و گشت شبانه نسبت به شناسایی سارقین و دستگیری و تامین امنیت مردم  اقدام لازم را بعمل آورندو نکته آخر اینکه انتظار می رود مسئولان قضائی استان هم نسبت به استقرار دادگستری و افزایش تعداد قضات در لنده همت خود را به کار بندند، چرا که اطاله دادرسی در لنده به کندی صورت می‌پذیرد.

این فرد لر زبان( خون احمد) که به قصد ماندن راهی این شهر و منطقه ترک زبان در استان فارس شده بود با موافقت کدخدای این منطقه ، در استان فارس ماندنی می شود (ساکن می شود) که از آن روز خون احمد را به اسم ماندنی صدا می زدند. اوای دنا-مسلم مختاری:جوانی به نام خون احمد بیش از 250 سال پیش از شهرستان بهمئی استان کهگیلویه وبویراحمد از خانواده خود دور می شود  و به یکی از شهرهای استان فارس پناه می برد و در منطقه ترک نشین با یکی از زنان ترک ازدواج می کند. این فرد لر زبان( خون احمد) که به قصد ماندن راهی این شهر و منطقه ترک زبان در استان فارس شده بود با موافقت کدخدای این منطقه ، در استان فارس ماندنی می شود (ساکن می شود) که از آن روز خون احمد را به اسم ماندنی صدا می زدند. نتیجه ی آقای خون احمد به نام بهروز کریمی ساروئی از ایل قشقایی ، درحالی‌که از شادی در پوست خود نمی گنجید ، بسیار خوشحال است در توضیح ماجرا می‌گوید : زمانی که خون احمد یا ماندنی ‌جوان بود، استان کهگیلویه بویراحمد واستان خوزستان  را به مقصد شهرستان لارستان استان فارس ترک می‌کند ودر همان جا تشکیل خانواده می دهد. اما از 250 سال پیش  به بعد تا فروردین 1392 ، دیگر طایفه برزو  در استان خوزستان وکهگیلویه وبویراحمد  از سرنوشت فرزند خود به نام خون احمد( ماندنی) هیچ اطلاعی نداشت تا اینکه یکی از اهالی استان کهگیلویه و بویراحمد که در شهرستان بهمئی ساکن می باشد برای فعالیت کاری و پیمانکاری به شهرستان خُنج در استان فارس عازم می شود که در گفتگو با کارکنان و همکاران خود به تاریخچه زندگی خود اشاره می کردند، با تشابه اسمی شرکت و نسبت طایفه و  قوم این گروهِ ترک زبان  که در شهرستان لارستان استان فارس ساکن هستند و  بیش از 200 خانوار  ترک را تشکیل می دهند مواجه می شود و جدائی این قوم ترک و لر بعد از بیش از  250 سال به پایان می رسد. این کنجکاوی اهالی لر برای یافتن خانواده‌ و طایفه برزو  انگیزه‌ای می‌شود تا بار دیگر اهالی لر استان های کهگیلویه وبویراحمد و خوزستان در جست‌وجوی آنها برآیند .مسن ترین نتیجه های برزو که در شهرستان لارستان استان فارس ساکن هستند هم‌اکنون حدود ‌٩٠ و ‌٨٠ سال دارند، اما آنها نیز از هیچ تلاشی برای یافتن فامیل های خود دریغ نکردند ولی قسمت نبود که آنها همدیگر را ببینند.اهالی لر زبان که هم اکنون در استان خوزستان ( از جمله شهرستان بهبهان) و شهرستان بهمئی و منطقه خون احمد (خان احمد) شهرستان گچساران زندگی می کنند مدعی هستند که بیش از 250 سال پیش ، فردی به نام خون احمد از خانواده اش در استانهای کهگیلویه و بویراحمد وخوزستان جدا می شود و دیگر خبری از او نمی شود.اهالی استان کهگیلویه وبویراحمد وخوزستان درصدد پیداکردن خانواده او برآمدند تا اینکه یکی از اهالی شهرستان بهمئی که برای کارپیمانکاری به استان فارس رفته بود در آنجا به‌طور اتفاقی به کارخانه‌ای که در آنجا کار می‌کردند می‌رود و در آنجا با یکی از فامیل های خود آشنا می‌شود. این فرد لُر زبان، داستان زندگی خود و دوری از فامیل های خود را  با یکی از کارکنان کارخانه در میان می‌گذارند و او هم به‌دلیل نیت خیری که در دل برای رساندن دو طایفه لر و ترک زبان داشت، تصمیم می‌گیرد که به شهرستان لارستان سفر کند و آنها را پیدا کند، بعد از برگشتن مرد لُر زبان از شهرستان لارستان، با پیگیری‌هایی که او انجام می‌دهد بالاخره سرنخ‌هایی از محل زندگی خون احمد یا همان ماندنی که در استان فارس ساکن بود پیدا می‌کند و بعد از ارتباط با خانواده تُرک، این خبر خوش را به اهالی استاهای خوزستان ، کهگیلویه وبویراحمد و فارس اطلاع می‌دهد. نتیجه ی آقای برزو به نام بهروز کریمی ساروئی از ایل قشقایی که در شهرستان لارستان استان فارس  زندگی می کند بی نهایت خوشحال بود و احساس شادمانی می کرد و گفت : نمی دانستیم همچنین قومی داریم بلکه در تاریخ مطالعه کردیم که جد ما از  بهمئی آمده  و جدائی ماندنی(خون احمد)  به پایان حکومت صفویه ( یعنی دو سالِ پایانی حکومت صفویه) برمی گردد. ماندنی( خون احمد) که اصلیتی کهگیلویه بویراحمدی دارد و به طایفه برزو منصوب می شود الان فقط  بیش از 600 نتیجه در استان فارس دارد.سرانجام طایفه ترک زبان از استان فارس وارد شهرستان بهبهان استان خوزستان شد که با استقبال گرم وصمیمی مردم استانهای کهگیلویه و بویراحمد و خوزستان مواجه شدند و به جشن وشادمانی پرداختند. این دوخانواده بزرگ در گفتگو با مسلم مختاری خبرنگار واحد مرکزی خبر به ابرزاز شادمانی و خوشحالی پرداختند و از خداوند خواستند که این موضوع دیگر برای هیچ فرد ویا قومی اتفاق نیفتد.(مسلم مختاري)دفتر خبر صداوسيما شهرستان بهمئي – ليكك1392/1/18

مردم استان كهگيلويه و بويراحمد كه به دليل مسايل عشيره‌اي اغلب نسبت خويشاوندي با يكديگر دارند ، در ايام نوروز به ميهماني يكديگر مي‌روند و تحول طبيعت و آغاز سال نو را به يكديگر تبريك مي‌گويند.

اوای دنا: ایل ‌برایی در پیامی انتصاب نماینده ولی‌فقیه دراستان را تبریک عرض نموده اند که متن آن به شرح ذیل است:” یرفع الله الذین آمنوا منکم و الذین اوتوا العلم درجات و الله بما تعملون خبیر ” (مجادله ، ۱۱)حضرت حجة الاسلام والمسلمین حاج آقا سید شرف الدین ملک حسینی (اطال الله بقائک )نوید مسرت بخش انتصاب شایسته حضرتعالی از جانب مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای (مدظله العالی ) بعنوان نماینده معظم له در استان ، موجب مباهات و شادمانی برای مردم عزیز و ولایت مدار استان کهگیلویه وبویراحمد گردید . ضمن گرامیداشت یاد و خاطره والد مکرم و معظم جنابعالی و آرزوی علو درجات برای آن مجاهد فقید ، این انتصاب را ( ذلک من فضل الله ) که نشان از توانمندی ، بضاعت علمی و عملی شما می باشد ، صمیمانه تبریک عرض می نمائیم . بطور یقین تفویض چنین مسئولیت خطیری بر دوش عالم فرزانه و فاضلی چون شما ، مصداق آیه شریفه ( ان الله یامرکم ان تودوا الامانات الی اهلها ) می باشد . رجاء واثق داریم شروع فعالیت شما دراین مسئولیت بزرگ که مصادف با پیشواز سال فرخنده فال و آغاز بهار طبیعت است ، نوید بخش آینده ای روشن و منشاء خیرات و برکات برای امت اسلامی و بالاخص مردم استان خواهد بود . امید است با اتکال و استعانت از خداوند متعال و تحت عنایات بی بدیل حضرت بقیه الله الاعظم (عج) بر ادامت خیرات و اقامت طاعات ، تحت ولایت حضرت آیت الله خامنه ای (مدظله العالی ) موفق و موید باشید.” والله ولی التوفیق ” ایل برایی ( روستاهای تنگ رواق ، برایی ، تمنک ، شبلیز ، آب زالو ، آب گرمک ، دروهان ،شترخون ، نقاره خانه ، فیض آباد بختیاری و براییهای مقیم یاسوج)

دو زوج از عشایر در افتتاحیه‌ی نخستین جشنواره‌ی ملی «صدای عشایر» با گرفتن زیرلفظی دکترمحمود احمدی‌نژاد، پیمان زناشویی بستند.

صبح امروز طی مراسمی با شکوه و در میان خیل عظیم جمعیت و با حضور مسولین محلی و استانی و همچنین فرزندان ایل بزرگ طیبی در اقصی نقاط کشور جشن شهرستانی لنده برگزار و فرماندار این شهرستان معرفی شد.  

اوای دنا-علی اکبر رحیم فر یاسوج: در پی انتشار مطلبی با عنوان( تاریخ بویراحمدغیر قابل دفاع است)  آن هم توسط یک هم استانی به نام تقوی بهبهانی  در سایت عصر دنا برآن شدم که  چند خطی کوتاه در این مورد بنویسم زیرا معتقدم تاریخ بویراحمد آنقدر  ریشه دار تاریخی وبا افتخار است که هر عقل سلیم و آگاهی به  تایید آن می پردازد و تاریخ بویراحمد با توجه به غنی بودن و مردمی بودن آن خودش از خودش دفاع می کند و نیازی به دفاع  اینجانب و امثالهم ندارد.ودراینجا به گفته ای از زنده یاد مرحوم بهمن بیگی اشاره میکنم به این مضنون که  کهگیلویه وبویراحمد استاني كه نه به خاطر جمعيت، ثروت و وسعت بلكه در نتيجه قدرت به وجود آمد.مطلبی که  هم استانی عزیزم جنا آقای بهبهانی نوشته اند سراسر توهین و دهن کجی به تاریخ ایل بزرگ بویراحمد می باشد که  هم از لحاط توقع به یک هم استانی و هم از لحاظ حرفه ای  برای یک نویسنده و منتقد  اینچنین شمشیر را از رو گرفتن کاری نادرست و خلاف انتظار بود.اینجانب معتقدم برای شناخت ودرک بهتراز مسائل و رویدادهای تاریخی باید آنرا نقد و بررسی نماییم نقد و نقادی منصفانه مشکلی ندارد و نقد باعث شناخت ضعفها و تقویت نقاط قوت می شود .تاریخ بویراحمد تاریخی کاریزماتیک و قدیس نیست بلکه ما هم معتقدیم به نقد این تاریخ و قطعا نکات ضعفی هم دارد همچنین نکات قوتی هم دارد. و لی ما نباید که فقط نکات ضعف  را ببینیم سیاه نمایی نمایم و کل تاریخ بویراحمد رازیر سوال ببریم و به ان توهین کنیم.تاریخ بویراحمد بیشتر از آنکه ضعف داشته باشد پراست از نقاط قوت و افتخار که مردمان این ایل بزرگ  به تاریخ خود می بالند و غرورانه افتخار مینمایند.بیایید بجای تفرقه افکنی و نوشتن مطالبی که نه تنها ضرورتی ندارد بلکه باعث اختلافات قومی و ایل ی می شود پرهیز نماییم و قدرت فکری خویش را در حل مشکلات مردم استان اعم از بویراحمدی و غیر بویراحمدی بکارگیریم.درپایان از استاد و هم استانی عزیزم جناب آقای تقوی بهبهانی پوزش  میطلبم بخاطر اینکه مجبور شدم اینگونه مطلبش را جواب بدهم.